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新事件
20多年前讀研時(shí),筆者曾寫過《誠(chéng)信,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石》一文被學(xué)報(bào)登載。那時(shí)的感覺,所謂這個(gè)那個(gè)“主義”都是針對(duì)別人的,世人仿佛都會(huì)把自己放在道德的制高點(diǎn)上,每每“俯瞰”蕓蕓眾生,所謂“誠(chéng)信”,似乎是道德層面形而上的東西。
直到去年國(guó)發(fā)15號(hào)文提出“優(yōu)化市場(chǎng)環(huán)境,完善行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體系和誠(chéng)信體系,打擊侵權(quán)和假冒偽劣。加強(qiáng)展會(huì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù),提升對(duì)展會(huì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)造、運(yùn)用和保護(hù)水平”。反省,誠(chéng)信不僅僅屬于道德范疇。但如何成為有約束力的市場(chǎng)契約,則值得探究。
追本溯源,筆者始終認(rèn)為,誠(chéng)信的起源仍然是道德的范疇?!墩f(shuō)文解字》中的解釋是:“誠(chéng),信也”,“信,誠(chéng)也”。誠(chéng)信是什么?誠(chéng)信即待人處事真誠(chéng)、講信譽(yù),言必信、行必果,一言九鼎,一諾千金。
再看看先秦百家如何說(shuō)。誠(chéng),是儒家提出的一個(gè)重要的倫理學(xué)和哲學(xué)概念,以后成為中國(guó)倫理思想史的重要范疇。直到孔子時(shí)期,“誠(chéng)”還未形成為理論概念。至孟子時(shí)始成為理論概念,而且位置十分重要。他說(shuō):“是故誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者,未之有也;不誠(chéng),未有能動(dòng)者也?!痹谶@里,誠(chéng)不但是天道本體的高范疇,也是做人的規(guī)律和訣竅。荀子發(fā)揮了“誠(chéng)”的思想,指出它為“政事之本”。他說(shuō):“夫誠(chéng)者,君子之所守也,而政事之本也?!?
由此可以看出,在先賢口中,“誠(chéng)”,關(guān)乎天道,關(guān)乎人道,關(guān)乎政道。而按照傳統(tǒng)儒家思想的沿革,“天人”則需“合一”。既然如此,則需明了人與自然、人與社會(huì)、人與人和諧統(tǒng)一的關(guān)系?!罢\(chéng)信”不是僅僅停留在道德層面,在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,體現(xiàn)的不再是“君子”的自律內(nèi)省、自我約束和升華,而賦予了契約精神的內(nèi)涵。
什么是契約精神?所謂契約精神是指存在于商品經(jīng)濟(jì)社會(huì),而由此派生的契約關(guān)系與內(nèi)在的原則,是一種自由、平等、守信的精神。契約精神是西方文明社會(huì)的主流精神,在民主法治的形成過程中有著極為重要的作用。
契約信守是契約精神的核心精神,也是契約從習(xí)慣上升為精神的倫理基礎(chǔ),誠(chéng)實(shí)信用作為民法的“帝王條款”和“君臨全法域之基本原則”,在契約上升為契約精神之前,人們訂立契約源自彼此的不信任,契約的訂立采取的是強(qiáng)制主義;當(dāng)契約上升為契約精神以后,人們訂立契約源于彼此的信任;當(dāng)契約信守精神在社會(huì)中成為一種約定俗成的主流時(shí),契約的價(jià)值才真正得到實(shí)現(xiàn)。訂約時(shí)不欺詐、不隱瞞真實(shí)情況、不惡意締約、履行契約,同時(shí)盡必要的善良管理人責(zé)任、照顧、保管等。
再說(shuō)說(shuō)契約。契約常被定義為在法律上具有強(qiáng)制執(zhí)行力的許諾或協(xié)議。1803年至1804年公布的《法國(guó)民法典》說(shuō):“契約為一種合意,依此合意,一人或數(shù)人對(duì)于其他一人或數(shù)人負(fù)擔(dān)給付、作為或不作為的債務(wù)”。“從本質(zhì)上說(shuō),契約是雙方當(dāng)事人的合意。雙方當(dāng)事人以發(fā)生、變更、擔(dān)?;蛳麥缒撤N法律關(guān)系為目的的協(xié)議,就叫契約”。
至此,我們似乎終于可以把“誠(chéng)信”這個(gè)高大上的東西從天上拉到了地上,從西方融入到東方。如果說(shuō)誠(chéng)信是商品社會(huì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石,那么是否可以這么理解,契約及其精神則是實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信的保障。
就會(huì)展行業(yè)而言,經(jīng)歷了二十多年的飛速發(fā)展,取得了世人矚目的成就,但在繁榮的表象背后,存在著諸多亂象。諸如組展方素質(zhì)參差不齊,虛假設(shè)展,騙取參展商費(fèi)用,嚴(yán)重?cái)_亂會(huì)展經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)秩序,損害展會(huì)品牌形象,造成嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)損失;展會(huì)在宣傳上過度失真,夸大展會(huì)面積、規(guī)模、參展數(shù)和觀眾數(shù)據(jù),騙展、“傍展”等事件屢有發(fā)生,嚴(yán)重?fù)p害了展會(huì)品牌、行業(yè)和參展的公信力。
保障組展機(jī)構(gòu)、參展商和買家的合法權(quán)益,需要建立起相應(yīng)的規(guī)則和機(jī)制,從而遏制亂象的蔓延,優(yōu)化展覽市場(chǎng)環(huán)境。近期,中國(guó)會(huì)展經(jīng)濟(jì)研究會(huì)、商務(wù)部研究院信用評(píng)級(jí)及認(rèn)證中心、展酷網(wǎng)聯(lián)合推出了國(guó)內(nèi)誠(chéng)信展覽認(rèn)證活動(dòng)——中國(guó)誠(chéng)信展覽,旨在還真實(shí)信息予公眾,提供經(jīng)甄別的客觀可信數(shù)據(jù),塑造行業(yè)自律體系。
在當(dāng)前對(duì)展會(huì)簡(jiǎn)政放權(quán)的過程中,配合誠(chéng)信認(rèn)證工作的同時(shí),在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、假冒偽劣展品的打擊查處、展會(huì)備案跟蹤監(jiān)控等方面,也亟待相關(guān)行業(yè)管理或指導(dǎo)部門出臺(tái)綜合協(xié)調(diào)處置的管理辦法,建立有效便捷的協(xié)調(diào)機(jī)制,維護(hù)會(huì)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境。
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